そろいもそろって、こういった詩が二つの詩集に各百篇前後収録されているのです。繰り返される狂おしい愛と死、凄まじい肉欲と倒錯した幻覚……。発表された1950年代といえば、現代とは事情がまったく異なり、いくらパリとはいえ、まだ女性の肌の露出でさえ、過敏な風潮が強く、そうした社会環境を推し測れば、この詩集がいかに破天荒であったかが察せられます。当然、彼女が住んでいたカイロの文壇から、大きな不満の声が上がります。何一つ暗い翳のない明朗快活な良家の女性が、何ゆえにこのように暗くて淫靡でグロテスクな詩を書かねばならないのか、さすがにスキャンダルまでには至らなかったものの、謎が噂を呼び、一大センセーションを巻き起こします。彼女の父親も仰天、夫のサミールは、私生活での陽気で健康な彼女と、書くものとの完全な乖離に驚き、彼女の作品は彼女の人格とはまったく無関係だと断じざるを得ませんでした。（当時の日本なら、告訴され即座に発禁処分、彼女は厳しい社会的制裁を受けたことでしょう）。

しかし、さすがに当時のパリです。『叫び』が刊行されるや、ジョルジュ・エナン、Ａ・Ｐ・ド・マンディアルグ、アラン・ボスケといった目利きがいち早く評価し、彼女の詩を読んだアンドレ・ブルトンは、即座に彼女に絶讃の手紙を書き送ります。その半年後の1954年5月、シュルレアリスム機関誌「メディウム」第３号（表紙画／スワンベリ）で、ジャン＝ルイ・ベドゥアンは、「ジョイス・マンスール」と題して、『叫び』を1954年の最も重要な詩の事件と位置づけ、本格的なオマージュを女性詩人に捧げます。その主要部分を次に引用しておきましょう。